〔記者鄭德政南市報導〕《大智度論》有「論中之王」的稱譽。主要對《大品般若經》的「性空幻有」等思想的闡發，是一部大乘佛教思想非常重要的論書。佛光山南台別院「安樂富有」經論講座在11日、12日連二日晚間，禮請佛光山文化院院長依空法師，主講《大智度論》。以中道實相，來闡述菩薩道及六度波羅蜜的實踐。透過善巧譬喻精彩的佛陀故事，用智慧活水引領近2日講座與會大眾共1400位信眾，認識菩薩慈悲、智慧行六度波羅蜜門的方法，進而邁向學佛的最高理想真實圓滿智慧，獲得自在解脫。
（圖說）佛光山南台別院「安樂富有」經論講座在11日、12日連二日晚間，禮請佛光山文化院院長依空法師（前右）主講《大智度論》，2日講座與會大眾共1400位信眾前往聽講。（記者鄭德政攝）
南台別院住持滿舟法師在引言中表示，諸供養中以法供養第一。聆聽依空法師闡釋《大智度論》之「布施波羅蜜」，如獲甘露灌頂。大眾用心聽講專注的眼神，掌聲不斷回響及實際行動熱列參與，等同最佳的法布施，也足見對佛法的一份供養心。祈願與會者皆法喜充滿，福慧圓滿。
（圖說）主講者依空法師為大眾說明，《大智度論》簡稱《大論》、《智論》，是一部為釋論《大品般若經》之作。（記者鄭德政攝）
主講者依空法師為大眾說明，《大智度論》簡稱《大論》、《智論》，是一部為釋論《大品般若經》之作。係由古印度龍樹所著，後秦鳩摩羅什譯。共計一百卷。同時闡釋《大智度論》的論題，「大智」是摩訶般若的偉大智慧; 般羅蜜多是「度」，意指完成的意思，至於「論」則是高僧大德對佛所自說的根本經義之闡發。法師藉由說明此論的意涵，帶領大眾走入六波羅蜜門，學習斷除生命業浪的煩惱與習氣，令一切所作皆辦。並指出六度波羅蜜如同六艘很重要的航空母艦「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，來度眾生在茫茫業海生死此岸到涅槃彼岸，六度彼此雖互通。惟學佛人實以「般若」為智慧圓滿的最高理想。
（圖說）南台別院住持滿舟法師（左）贈送感謝狀給佛光山文化院院長依空法師（右）。（記者鄭德政攝）
依空法師提及，《大智度論》重要的「中觀」是以「緣起性空」角度分析， 假名無自性，依義不依語，取其中道。「空」就是「中道」，就是般若智慧，能破邪顯正。
接著闡釋「六度波羅蜜」，巧喻精譬的故事，分別詳加細述。第一度談「布施」，法師說，就是「給」。是寶藏，能破苦、得妙果，為積善福德之門，立事聚眾之緣。並列舉為名譽、咒願、輕賤、愚痴等種種不淨施。並就布施的類別說明:財施、法施、無畏施。然而菩薩的布施，主要是法施。法施勝財施，人人皆得以淨心、善心、行三好、六根、專長等布施度眾。或以佛光人「四給」精神做「無畏施」。提及「檀波羅蜜」，指出菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，布施亦無量無邊。同時強調「布施」的重要性，必須三輪體空、不自惱亦不惱他。
依空法師進而對「持戒」波羅蜜加以說明。分別提出何謂持戒，與持戒殊勝功德。並解說持戒之人，壽終之時，風刀解身，筋脈斷絕，自知持戒清淨，心就不畏怖。而且種種妙樂，無願不得，彰顯了「持戒」的重要性。「戒」乃是自由而非束縛。「戒」如病中的良藥，恐佈中的守護，惡道中的橋樑。法師進一步說明，不殺生戒、不偷盜戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、白衣戒法及八關齋戒等各種戒律。 勉勵大眾精進受持五戒、或菩薩戒。持戒能生精進、生禪定，更重要持戒能生般若智慧。
依空法師就「忍辱」波羅蜜，提出生忍、法忍、無生法忍。並指出「生忍」可得無量福德。菩薩其心能忍，不愛敬養眾生，不瞋加惡眾生，是名「生忍」。談及「云何瞋惱人中而得忍辱?」當自念為之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。面對內心的慾望、憂愁、飢渴、渴愛、睡眠、佈畏、疑悔、瞋恚、利養及憍慢等十大魔軍，應生「法忍」，修忍辱，不隨結使。更以不見忍辱法、不見己身、不見辱罵人三種方法來行「清淨法忍」。
依空法師總結時表示，星雲大師為了辦教育忍辱負重。一生推動人間佛教，承受無數忍辱波羅蜜。一路走來成了「我就這樣忍了一生」的最佳寫照。法師同時再次闡述波羅蜜的空性–無、不執著。運用在精進、禪定波羅蜜皆同等適用。學習在動盪生活中對境不動，就是動中禪。即便頓悟、開悟後仍要精進漸修。談及六度波羅蜜最高理想智慧的「般若」，心鑰全融會濃縮在心經簡短264字中。法師以多年典藏的智慧活水，擇要精闢闡釋《大智度論》。字字珠璣，句句畫龍點晴，嘉惠聽眾，醍醐灌頂的智慧， 薰習講座滿溢法香。為人間佛教「布施波羅蜜」，做最佳典範。
