〔記者鄭德政南市報導〕「佛教走入生活」秋季講座，佛光大學佛教學系郭鳳妍老師，演講主題「從菩薩瓔珞看文化交流」，31日晚間有185人於佛光山南台別院聆聽演說。郭老師畢業於國立台南藝術大學，對台南有份特殊的熟悉感，研究專長佛教藝術、佛教考古，佛教藝術是超越時空的藝術文化寶庫，記錄著當時社會所呈現的建築、庶民文化，佛教藝術是藝術界不可或缺的瑰寶。
（圖說）「佛教走入生活」秋季講座，佛光大學佛教學系郭鳳妍老師（右），演講主題「從菩薩瓔珞看文化交流」，31日晚間有185人於佛光山南台別院聆聽演說。（記者鄭德政攝）
郭老師細說菩薩身上的瓔珞，是莊嚴與神聖象徵，詞語的本義是「用珍珠等串成的首飾」，大致指的是首飾中帶在手臂上的手鐲，廣義來說「一連串的寶石」環狀的飾物，主要是用珍珠、寶石和貴金屬串聯製成的掛飾。
佛典中記載，玄奘《大唐西域記》卷二（衣飾）「首冠花.身佩瓔珞·」，北涼曇無識譯《大方等大集經》第一的（瓔珞品），經文中提及「我今亦與婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女，一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴。乃至供奉眾僧往詣佛所」。據古印度馬鳴著,北涼曇無識譯《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時就是「瓔珞莊嚴身」。
（圖說）郭鳳妍老師畢業於國立台南藝術大學，對台南有份特殊的熟悉感，研究專長佛教藝術、佛教考古。31日演講主題「從菩薩瓔珞看文化交流」。（記者鄭德政攝）
瓔珞「裝身具」分別有胸飾、長瓔珞不同長度的飾物，胸飾是長及胸腹之間的裝飾，長瓔珞則是長度延及大腿、膝處的裝飾。
何謂四重裝飾？第一重：寬帶首飾(代表印度婆羅門貴族的身分)。
第二重：二股一束披掛於右上較簡單的飾線。第三重：斜至右?,掛有數個小盒狀的「婆羅門飾線」。第四重：兩端飾有獸頭.口啣寶珠.由數股線狀組合而成的厚實U形「聖線」。
在古印度的社會階級，瓔珞象徵著身分、地位的代表。
（圖說）南台別院社教當家知天法師（左）贈感謝狀給佛光大學佛教學系郭鳳妍老師（右）。（記者鄭德政攝）
郭老師進一步說明，早在上個世紀中葉，西方學者就已嘗試以佛教藝術來貫穿大陸，包括南、東南、中與東北，自古代到中古時期藝術文化發展，佛教藝術不只是文化，更是歷史的縮影，蘊藏著豐富的文獻資料，例舉敦煌壁畫中的「耕織圖」，呈現當時的庶民生活文化，研究歷代藝術史，不得不從佛教藝術文化著手入門。
星雲大師辦學理念：「人我相處之道,靠生活教育來訓練，自我提昇之道,靠思想教育來啟發。」位於宜蘭的佛光大學，師資優良、國際化環境、傳統與現代並存的文化，有23國籍同儕、雙軌並進的社會交流，跨領域多元化選課機制。「生活教育」=住+共學+共食，提升溝通能力、團體合作。多一個知識、多一個專長、多一個希望，學海無涯，要活到老，佛光大學擴大招生中，讀一流書、做一流人、成就一流事業。
南台別院社教當家知天法師表示，在疫情後的第一場實體講座，大眾歡喜回到道場、一起共修共學，於三樓會議室聆聽秋季演講，座無虛席。並代表台南區總住持滿舟法師贈感謝狀一紙予佛光大學，佛光大學回贈結緣品，佛光大學秋季講座圓滿落幕。
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